Virtuelles Lebenswerk von Heinrich Keßler, Appenweier
 Kontext: "Kwelten, K-Welten, Keßler-Welten"

Weiberrollen, Rolle "als Weib", Rolle "als Frau" in den: "Kwelten, K-Welten, Keßler-Welten".

Die Bezeichnungen der Weiberrollen geben Auskunft über die Rollen des Weibes und der Frau im jeweiligen sozialen Gefüge, in der jeweiligen Kultur und in der jeweiligen Organisation. Die selbst gewählten und verwendeten Bezeichnungen verweisen auf die Weiberrollen in den Beziehungen und im sozialen Gefüge. Die Weiberrollen bestimmen und begrenzen die weiblichen geschlechtlichen und sexuellen Orientierungen und Bedürfnisse, die in den jeweiligen Beziehungen, sozialen Gefügen und Organisationen gefordert, zugelassen oder verpönt sind. Hierüber gibt es stillschweigende oder öffentliche Vereinbarungen und Auslobungen, "was eine Frau ist, was sie tut, was sie darf, was sie nicht darf und was ihr erlaubt und verboten ist". Interessanterweise gibt es das auch für "was ein Weib" ist, was es tut, was es darf, was es nicht darf und was ihm erlaubt und verboten ist. Die Unterschiede zwischen "Weib" und "Frau" sind erheblich.

Die Weiberrollen werden durch Kleidung, Schmuck, Titel und Ausstattungen formalisiert und öffentlich gemacht. Damit sind Erwartungen an "weibliche Verhaltensmuster" verbunden, die von den Rolleninhabern zu erfüllen sind, gleichgültig, um welche Person es sich handelt und ob sie "männlich" oder "weiblich" ist. Die Weiberrollen gelten immer an einem bestimmten Ort, zu einer bestimmten Zeit, unter bestimmten Umständen, in bestimmten Situationen und gegenüber anderen Weibern, Frauen und Weibern.

Wer "in eine Weiberrolle oder Frauenrolle schlüpft", zieht sie sich wie eine zweite Haut an. Sie, die Frauenrolle wird zuerst gesehen, beachtet und eingefordert, gleichgültig, "wer dahinter steckt". Dann wird die "Weiberrolle" gesehen, beachtet und eingefordert - neben der "Frauenrolle". Während des Rollenverhaltens kann die Frau nicht mehr sich selbst sein: Das Korsett der Weiberrolle und das Unterzeug der Weiberrolle erzwingen "die Frau" und(!) "das Weib", stützen sie und begrenzen sie gleichzeitig.

Organisationen mit "weiblichem" Rollenverhalten vergeben Lizenzen, Berechtigungen, Genehmigungen, Patente für Berufe, Funktionen, Tätigkeiten, Verfügungen, Einflussbereiche durch Schulen, Bildungseinrichtungen und Universitäten. Sie schaffen Regeln und Gesetze für Recht und Ordnung, setzen Gebote und Verbote für Recht und Gerechtigkeit und setzen sie mit Ordnungsbehörden, Polizei, Gerichten, Kasernen und Gefängnissen durch.

Organisationen mit "weiblichem" Rollenverhalten sorgen für Reparaturen und Instandhaltung, die Versorgung, die Reproduktion, die Entwicklung, die Erneuerung und Ersetzung, den Schutz vor Gefahren und Risiken und die Verteidigung. Die Teilung und Verteilung der Lasten erfolgt mittels Verwaltungen, Versicherungen, Banken und (Steuer-) Behörden.

Organisationen mit "weiblichem" Rollenverhalten schaffen den Rahmen für Ärzte, Apotheker, das Gesundheitswesen, das "Soziale" und treiben die Forderungen ein.

Organisationen mit "weiblichem" Rollenverhalten organisieren sich als Parlamente, Gremien, Ausschüsse, Parteien, Vereine und sichern die Kontinuität und die Stabilität sowie den "sozialen" Frieden. Im Zweifelsfall kämpfen und verteidigen sie

Die "Kwelten, K-Welten, Keßler-Welten" beginnen, wo die Weiberrollen in Frauenrollen und schließlich in die eigenen Rollen "als Weib und Frau" übergehen, und dort, wo die eigenen "Rollen als Weib und Frau" auf formale, institutionalisierte, vermutete, erwartete, erhoffte, angestrebte oder abgelehnte Weiberrollen und Frauenrollen treffen.